THẦN ANUBIS (đầy đủ)

Thần Osiris

Osiris là vị thần của sự sinh sản, nông nghiệp, thế giới bên kia, người chết, phục sinh, sự sống và thảm thực vật trong tôn giáo Ai Cập cổ đại. Ông được mô tả cổ điển như một vị thần da xanh với bộ râu của pharaoh, một phần xác ướp ở chân được quấn lại, đội một chiếc vương miện atef đặc biệt, và cầm một kẻ lừa đảo mang tính biểu tượng. Ông là một trong những người đầu tiên có liên quan đến bọc xác ướp. Khi anh trai của anh ta, Set, chặt anh ta thành nhiều mảnh sau khi giết anh ta, Isis, vợ của anh ta, đã tìm thấy tất cả các mảnh và quấn cơ thể anh ta lại, cho phép anh ta trở lại cuộc sống. Osiris đôi khi được coi là con trai cả của thần đất Geb và nữ thần bầu trời Nut, đồng thời là anh trai và chồng của Isis, với Horus được coi là con trai sau khi sinh của ông. Trong Vương quốc Cổ (2686 – 2181 trước Công nguyên), pharaoh được coi là con trai của thần Mặt trời Ra, người sau khi chết đã lên trời cùng thần Ra. Tuy nhiên, với sự lan rộng của giáo phái Osiris, đã có một sự thay đổi trong niềm tin. Ông cũng được liên kết với văn tự Khenti-Amentiu, có nghĩa là “Người đứng đầu của người phương Tây”, ám chỉ đến vương quyền của ông ở vùng đất chết. Thông qua chủ nghĩa đồng điệu với Iah, anh ta cũng là một vị thần của Mặt trăng.

Thần Anubis

Anubis hoặc Inpu, Anpu trong tiếng Ai Cập cổ đại là tên tiếng Hy Lạp của thần chết, ướp xác, ướp xác, thế giới bên kia, nghĩa trang, lăng mộ và Thế giới ngầm, trong tôn giáo Ai Cập cổ đại, thường được mô tả như một con chó hoặc một người đàn ông có đầu chó .

Giống như nhiều vị thần Ai Cập cổ đại, Anubis đảm nhận các vai trò khác nhau trong nhiều bối cảnh khác nhau. Được miêu tả là người bảo vệ các ngôi mộ ngay từ Triều đại thứ nhất (khoảng năm 3100 – khoảng năm 2890 trước Công nguyên), Anubis cũng là một người ướp xác. Đến thời Trung Vương quốc (khoảng 2055–1650 trước Công nguyên), Osiris được thay thế bởi Osiris trong vai trò chúa tể của thế giới ngầm. Một trong những vai diễn nổi bật của anh là vị thần dẫn dắt linh hồn sang thế giới bên kia. Ông đã tham dự buổi cân trong “Cân tim”, trong đó nó được xác định xem một linh hồn có được phép vào cõi chết hay không. Anubis là một trong những vị thần được miêu tả và nhắc đến thường xuyên nhất trong đền thờ Ai Cập, tuy nhiên không có thần thoại nào liên quan đến ông.

Anubis được miêu tả bằng màu đen, màu tượng trưng cho sự tái sinh, sự sống, đất của sông Nile, và sự đổi màu của xác chết sau khi ướp xác. Anubis được kết hợp với anh trai của mình là Wepwawet, một vị thần Ai Cập khác được miêu tả với đầu chó hoặc ở dạng răng nanh, nhưng có bộ lông màu xám hoặc trắng. Các nhà sử học cho rằng hai nhân vật này cuối cùng đã được kết hợp với nhau. Đối tác nữ của Anubis là Anput. Con gái của ông là nữ thần rắn Kebechet.

Thần Seth

Set là một vị thần của sa mạc, bão tố, rối loạn, bạo lực và người nước ngoài trong tôn giáo Ai Cập cổ đại. Trong tiếng Hy Lạp cổ đại, tên của vị thần được đặt là Sēth (Σήθ). Set có một vai trò tích cực khi anh đi cùng Ra trong quán bar của mình để đẩy lùi Apep, con rắn của Chaos. Set có một vai trò quan trọng như một chiến binh hòa giải. Anh ta là chúa tể của Vùng đất Đỏ, nơi anh ta là cán cân cho vai trò chúa tể của Vùng đất đen của Horus.

Trong thần thoại Osiris, thần thoại Ai Cập quan trọng nhất, Set được miêu tả là kẻ soán ngôi đã giết và cắt thịt chính anh trai của mình, Osiris. Vợ của Osiris, Isis, đã tập hợp lại xác chết của anh ta và hồi sinh người chồng đã chết của mình với sự giúp đỡ của nữ thần Nephthys. Sự phục sinh kéo dài đủ lâu để mang thai con trai và người thừa kế của ông, Horus. Horus tìm cách trả thù Set và nhiều thần thoại Ai Cập cổ đại mô tả những xung đột của họ.

Trong thiên văn học Ai Cập cổ đại, Set thường được kết hợp với hành tinh Mercury.

Vì anh ta có liên quan đến phía tây của sông Nile là sa mạc, nên anh ta đôi khi được kết hợp với một vị thần thấp hơn, Ha, thần sa mạc, là một vị thần được mô tả như một người đàn ông với yếu tố quyết định sa mạc trên đầu.

Thần Horus

Horus hay Heru, Hor, Har trong tiếng Ai Cập cổ đại, là một trong những vị thần Ai Cập cổ đại quan trọng nhất, người phục vụ nhiều chức năng, nổi bật nhất là vị thần của vương quyền và bầu trời. Ông được tôn thờ từ ít nhất là cuối thời tiền sử Ai Cập cho đến Vương quốc Ptolemaic và Ai Cập La Mã. Các hình dạng khác nhau của Horus được ghi lại trong lịch sử và chúng được các nhà Ai Cập học coi như những vị thần riêng biệt. Những hình thức khác nhau này có thể là những biểu hiện khác nhau của cùng một vị thần nhiều lớp, trong đó các thuộc tính hoặc mối quan hệ đồng bộ nhất định được nhấn mạnh, không nhất thiết đối lập mà bổ sung cho nhau, phù hợp với cách người Ai Cập cổ đại nhìn nhận nhiều khía cạnh của thực tế. Anh ta thường được mô tả như một con chim ưng, rất có thể là một con chim ưng lanner hoặc chim ưng peregrine, hoặc như một người đàn ông với đầu chim ưng.

Hình thức sớm nhất được ghi lại của Horus là vị thần thành hoàng của Nekhen ở Thượng Ai Cập, là vị thần quốc gia đầu tiên được biết đến, đặc biệt liên quan đến vị pharaoh cầm quyền, người được coi là biểu hiện của Horus trong cuộc sống và Osiris khi chết. Mối quan hệ gia đình thường gặp nhất mô tả Horus là con trai của Isis và Osiris, và anh ta đóng một vai trò quan trọng trong thần thoại Osiris với tư cách là người thừa kế của Osiris và là đối thủ của Set, kẻ giết người và anh trai của Osiris. Trong một truyền thống khác, Hathor được coi như mẹ của mình và đôi khi là vợ của mình.

Claudius Aelianus viết rằng người Ai Cập gọi thần Apollo là “Horus” bằng ngôn ngữ của họ

Thần Ra

Ra là vị thần mặt trời của người Ai Cập cổ đại. Đến Vương triều thứ năm, vào thế kỷ 25 và 24 trước Công nguyên, ông đã trở thành một trong những vị thần quan trọng nhất trong tôn giáo Ai Cập cổ đại, được xác định chủ yếu với mặt trời giữa trưa. Ra được cho là cai trị tất cả các phần của thế giới được tạo ra: bầu trời, Trái đất và thế giới ngầm. Ông là vị thần của mặt trời, trật tự, các vị vua và bầu trời.

Ra được miêu tả là một con chim ưng và có chung đặc điểm với thần bầu trời Horus. Đôi khi hai vị thần được hợp nhất thành Ra-Horakhty, “Ra, là Horus của Hai chân trời”. Ở Tân vương quốc, khi thần Amun nổi lên, thần được hợp nhất với Ra thành Amun-Ra.

Sự sùng bái bò tót Mnevis, một hiện thân của thần Ra, có trung tâm ở Heliopolis và có một khu chôn cất chính thức cho những con bò đực hy sinh ở phía bắc thành phố.

Tất cả các dạng sống được cho là do Ra tạo ra. Trong một số câu chuyện, con người được tạo ra từ nước mắt và mồ hôi của Ra, do đó người Ai Cập gọi mình là “Gia súc của Ra”. Trong thần thoại về Con Bò Thiên Đường, người ta kể lại việc nhân loại âm mưu chống lại Ra và cách anh ta cử con mắt của mình là nữ thần Sekhmet để trừng phạt họ.

Các vị thần Ai Cập

Các vị thần Ai Cập cổ đại là những vị thần và nữ thần được thờ ở Ai Cập cổ đại. Niềm tin và nghi lễ xung quanh những vị thần này đã hình thành nên cốt lõi của tôn giáo Ai Cập cổ đại, xuất hiện vào thời tiền sử. Các vị thần đại diện cho các lực lượng và hiện tượng tự nhiên, và người Ai Cập hỗ trợ và xoa dịu chúng thông qua các lễ cúng và nghi lễ để các lực lượng này tiếp tục hoạt động theo maat, hoặc trật tự thần thánh. Sau khi thành lập nhà nước Ai Cập vào khoảng năm 3100 trước Công nguyên, thẩm quyền thực hiện các nhiệm vụ này được kiểm soát bởi pharaoh, người tự xưng là đại diện của các vị thần và quản lý các ngôi đền nơi các nghi lễ được thực hiện.

Các đặc điểm phức tạp của các vị thần đã được thể hiện trong các câu chuyện thần thoại và trong các mối quan hệ phức tạp giữa các vị thần: mối quan hệ gia đình, các nhóm và hệ thống phân cấp lỏng lẻo, và sự kết hợp của các vị thần riêng biệt thành một. Sự xuất hiện đa dạng của các vị thần trong nghệ thuật – như động vật, con người, đồ vật và sự kết hợp của các hình thức khác nhau – cũng được ám chỉ, thông qua biểu tượng, đến các đặc điểm thiết yếu của chúng.

Trong các thời đại khác nhau, các vị thần khác nhau được cho là giữ vị trí cao nhất trong xã hội thần thánh, bao gồm thần mặt trời Ra, thần bí ẩn Amun và nữ thần mẹ Isis. Vị thần cao nhất thường được công nhận là người đã tạo ra thế giới và thường được kết nối với quyền năng ban sự sống của mặt trời. Một số học giả đã lập luận, một phần dựa trên các tài liệu của Ai Cập, rằng người Ai Cập đã nhận ra một sức mạnh thần thánh duy nhất nằm sau vạn vật và hiện diện trong tất cả các vị thần khác. Tuy nhiên, họ không bao giờ từ bỏ quan điểm đa thần ban đầu của mình về thế giới, ngoại trừ có thể là trong thời đại Atenism vào thế kỷ 14 trước Công nguyên, khi tôn giáo chính thức chỉ tập trung vào một vị thần mặt trời trừu tượng, Aten.

Các vị thần được cho là có mặt trên khắp thế giới, có khả năng ảnh hưởng đến các sự kiện tự nhiên và quá trình sống của con người. Mọi người tương tác với họ trong các đền thờ và đền thờ không chính thức, vì lý do cá nhân cũng như vì mục tiêu lớn hơn của nghi thức nhà nước. Người Ai Cập cầu nguyện sự giúp đỡ của thần thánh, sử dụng các nghi lễ để buộc các vị thần hành động và kêu gọi họ cho lời khuyên. Mối quan hệ của con người với các vị thần của họ là một phần cơ bản của xã hội Ai Cập.

Vị thần tượng trưng cho Trái Đất

Trong thần thoại Hy Lạp, Gaia cũng đánh vần là Gaea / ˈdʒiːə /, [2] là hiện thân của Trái đất và là một trong những vị thần nguyên thủy của Hy Lạp. Gaia là mẹ của tổ tiên – đôi khi là dị ứng – của tất cả cuộc sống. Cô ấy là mẹ của Uranus (bầu trời), từ sự kết hợp tình dục mà cô ấy sinh ra các Titan (chính họ là cha mẹ của nhiều vị thần trên đỉnh Olympus), Cyclopes và Người khổng lồ; cũng như của Pontus (biển cả), từ sự kết hợp của người mà cô ấy sinh ra các vị thần biển nguyên thủy. Tương đương của cô ấy trong quần thể La Mã là Terra.